Екатерина Дайс

http://www.russ.ru/avtory/Dajs-Ekaterina

она пишет о малой традиции

Эволюция христианства шла по пути отторжения эзотерического. Эзотерика или инициатическая передача учений и практик, предназначенных ограниченному числу адептов, отмечена во всех великих религиях эллинистической эпохи и рубежа нового времени. Христианство отсекло это направление развития. Эзотерические практики дробили церковь, дестабилизировали ее, размывали доктрину, давая путь сектам. Однако практики инициатической передачи тайного знания глубочайшим образом укоренены в культуре человечества. Идущие из древности формы социализации, такие как “мужской дом”, базируются на системе эзотерических представлений. Восходящая к глубинам индоевропейской архаики, к упанишадам и тантре, потребность в эзотерическом, как существенной компоненте сакрального знания живет в культуре народов Европы. Потребность в инициационном сценарии присутствует в культуре, и на эту потребность отвечает малая традиция. Тайное знание, инициационное посвящение несчетно повторяются в текстах, и составляют ядро множества практик, относящихся к малой традиции.

Малой традиции присуща синкретическая неразрывность основных топосов. В текстах адептов малой традиции Ковчег завета – чаша Грааля — Золотое руно — философский камень, объединяются в некотором надрациональном тождестве. Можно привести еще одну цепь взаимоуподоблений: Лилит – царица Савская – Мария Магдалина. Здесь царит принцип магического сознания: все-во-всем. Рациональное объяснение конструкций такого рода затруднительно. Можно утверждать, что чаша Грааля или Золотое руно выступают частными модальностями или знаками единой сущности. В данном случае мы сталкиваемся с синкретически-магическим переживанием универсума. Большая традиция отошла от синкретически-магического переживания. В православии оно сохранилось в большей мере, в католицизме в меньшей. Доктринально, в тенденции протестантизм освободился от магии и синкрезиса более других христианских церквей. Однако, в своей практике протестантизм породил религиозные движения и деноминации в которых синкрезис и магическое представлены ярко и сочетаются причудливо. В целом же, заданный большой традицией цивилизационный синтез, диктует вектор развития, связанный с аналитическим членением исходного палеосинкрезиса и последовательной рационализацией универсума. В этом отношении малая традиция являет собой реакцию на рационализующийся мир, ибо душа человеческая временами взыскует магии.

http://lebed.com/2006/art4592.htm